王阳明心学精髓60句

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1、王明阳的心学精髓是实事求是，是顺势而为，是道法自然，是按照客观规律办事。

2、大学首句：大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止於至善。

3、是以名之心学。

4、致良知，致自性良知，致良知于物；

5、心即理：别人做的事让你感觉舒服，你可以去效法，用在其他人身上，未必不能取得同样的效果。别人做的事让你感到厌恶，你又何必效法，用在其他人身上，人一样会感到恶心。<<中庸>>说：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。<<传习录>>里认为人天性自圆，道是不用修的，因为方向就在心里，如同饿了要吃饭需要学习吗？所谓的教，当是对外界的处变“如切如磋”，对内心的细节“如琢如磨”。人如果没有心理障碍和感知障碍，其性自圆。饿了就会找吃的，冷了就会找衣服；这些动作行为，因为内需而产生现状与满足之间的差距，两者之间就是践行所需的道。

6、凡是自己说了算的才算，自己说了不算的就不算。要自己做自己的主人，而不是乱认主人，认钱，认权，认势，都不足以让我们自己变得强大。自强不息，厚德载物。

7、致良知：率性而为就像是夫子的“一以贯之”，就如同<<大学>>里求善“君子无所不用其极”，止于至善，至就是极致。但是这个极的标准是善，<<四句教>>里既然“知善知恶是良知”！那么止于至善而“无所不用其极”的君子，就是“自新之民”的“亲民”。<<中庸>>里的庸，从庚，庚者更也。如果解为“顺应变更以为用”，就是道家的“取借天地之势，顺势而教，无为而治”！如果解为“顺应发展，变更自新作为功用”，那么庸就是自新，那么中庸就是以“中正和合之法自新”。王阳明把“行善去恶”作为格物，但是物没有善恶，只有行为产生功用才有价值，视价值的正反才有善恶！那么这里的物，就是心中之物，是会对己道产生影响的物。我要由此及彼去行动，会经过它，我势必要消除它对于我行道的阻碍，我势必要激励它对于我行道的帮助。但是我们第一次接触，所幸我不是有认知功能障碍，于是格物就是“人在事中磨，且好事多磨”，当我事情做到了“至善至美”，我也就了解了这件事的始末。做事就是格物，知道如何做好一件事就是“致良知”。

8、心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

9、知行合一。知即是良知，行即是行为，一念发动处便即是行，人的行为是人的良知的体现，所以行和知是一体的。

10、答:王阳明的心学体现的唯心主义论，他的思想主要体现在三个理论:

11、良知：如果行为不产生影响，就无所谓事情的善恶。人有时候饿了未必会急着找吃的，但是一个人急着找吃的的时候，一定动了念。能找到吃的饱肚子是极好的，要是找不到吃的饿肚子估计心情也会比较消沉，善恶的产生区分因为目的。在与人交涉的时候，事情做过了和没做到位都会导致结果的不尽人意。知道如何把事做好做成功同时也知道哪些事做了会招致失败，这就算是良知。

12、知行合一：<<中庸>>说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。无善无恶，是未发之中，也是心之体，是天下之大本。天下最根本的东西，那是“道法自然”，无善无恶的未发之中说是心之体，换句话叫“平常心”。人因知而生“喜怒哀乐怖惧悔”，有这些情绪说明“知而未达”，人可以因一叶障目而不识泰山，又何尝不会因为自己固执的偏见而不知善恶呢！念头产生了且都符合规矩这才是和，和就是夫子的“从心所欲而不逾矩”。但是和是“天下之达道”，通达之道是要走通了、到达了才算的，不曾真正到达，未必真知。<<中庸>>登高自卑之语犹在，要爬上山顶还得从立足之地开始。格物致知只为诚意正心，也就是实践出真知。知行合一是让人“人在事中磨，静亦定、动亦定，才能立稳脚跟”，这里求的事与“动静”无关，在于定。心志坚定，内外如一，这是<<大学>>八目里的“诚意”、“正心”。通过格物、致知的知行合一求取“诚于心、精于行”的“一以贯之而止于至善”。以知行合一来不断自新“亲民”，以达到“明明德”，所求者<<中庸>>，和也者，天下之达道也。

13、知行合一，于日用伦常而言，知之笃厚行之明察即一而二二而一；

14、心即理，心外无物，天理流心；

15、修心，修行，修性，养性，性命双修，慧命双修，我们最需要懂的学问就是做自己，成为自己黄金时代里面，唯一的王。

16、这个很显然是援释入儒，充满禅宗旨趣。

17、我的理解就是跟着心走这个心就是我们的良心就是孔子说的随心所欲不逾矩这个心绝对是自己的良心而不是我们所理解的死心我们的良心或者良知就是一面镜子不管遇到什么问题都可以问问我们的良心她可以告诉你什么事可以做什么事不能做我是这样的理解

18、心即理。王阳明主张天下又有心外之事，心外之理乎？理全在乎人心，人应该从自己的内心探求世界，心外无物，心外无理。我们所看到的这个世界都是我们内心所决定的，你开心这个世界就是美好的，也就是唯心主义论所主张的意识决定物质。

19、做人要遵循自己的良知，做事要遵守纪律和法度，不能由着自己的性子像野马一样狂奔，因为没有边际的自由不存在，而有约束的自由才有价值。

20、知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

21、把成圣贤之道完全安立在自心自性之上！

22、致良知。知是人的意识，如果人的行为和人的意识不一致，那就需要探讨人的行为了，也就是要致良知了。

23、在我看来，所求是通达，是夫子的“从心所欲不逾矩”的达练，是王阳明自己“此心光明亦复何言”的达观。

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